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关于神的学理(2)

说实话,神这个东西,你想得愈多,他就愈加高深莫测。这种再明显不过的矛盾,有的人喜欢,有的人畏惧,有的人不当回事,有的人则干脆全盘否定。但不变的事实是,到底有没有神这回事,其实是每个人的脑袋瓜子从小就都想过的。有人相信有神,譬如牛顿;有人是不可知论者,譬如达尔文;有人是无神论者,譬如理查德·道金斯(Richard Dawkins)。对于人类所笃信的神灵,他们全都认真严肃地思考过,因为,神一旦被引入了人的大脑,从神经学的角度来说,这一概念便再也不会消除。

近来有一连串反宗教的书籍问世,包括道金斯的《神的幻觉》(The God Delusion)、山姆·哈里斯(Sam Harries)的《信仰的终结》(The End of Faith)、克里斯多夫·希金斯(Christopher Hitchens)的《神也不过尔尔》(God Is Not Great),全都辩称宗教信仰是纯属个人的事,于社会是有害的。但是,正如我们在本书中所述,研究结果却给出了全然不同的看法。同时,我们也不认为这些作者的观点可以代表绝大多数科学家或无神论者。举例来说,我自己虽然不是信仰虔诚的人,但对于神存在的可能性,我是持开放的态度,至于对宇宙的看法,马克与其研究团队成员则都倾向于纯粹的自然主义,凡事唯证据是问。尽管如此,对于宗教与灵性的发展,我们都能够体会并乐观其成,只要每个人的信仰不妨害到生活或其他宗教即可。

过去四年,马克和我一直在研究不同的神学对人类心智的影响。圣方济会修女沉浸于与神同在的境界时,我为她们做过脑部扫描;佛教修行者禅修时的神经变化,我追踪记录过;五旬节教派(Pantecostal,译注:此教派强调圣灵的作用,例如治病的能力)修行者请求圣灵跟他们沟通时大脑中的状况我看过;无神论者观想神的具体形象时,我也观察过他们大脑抗拒或不抗拒的情形。

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