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培养慈悲心(1)

总之,本书所谈的无非慈悲心,这是一种在任何宗教传统中都能找得到的基本概念。在本书中,慈悲心类似同理心,同理心是一个人的神经系统对别人的心情产生共鸣的能力,而慈悲心更胜同理心一筹,是对别人的痛苦做出回应的能力。慈悲心使我们更能够包容别人,也更能够接纳自己的短处与缺点。

慈悲心是逐渐演化形成的适应机制,神经学上的心(neurological heart)则是在大脑的前扣带内,这个非常微小的结构体是一个重要的讯息交会点,介于大脑额叶(思想与行为的发动场所)与大脑边缘系统(各种感情与情绪发生的地方)之间。我们能够维持思想与感情的微妙平衡,靠的就是前扣带,它在大脑的演化史中是最后形成的部分。大脑的前扣带如果较大或较为活跃,就比较具有同理心,也更少产生愤怒和恐惧的反应;如果失常,沟通技巧就会打折,也无法精确感受别人的想法与心情。

就同理心与慈悲心来说,前扣带居于关键地位。许多研究静观修行的脑部扫描显示,这一类的修行会对大脑这个部分形成刺激。贯穿大脑前扣带与前额叶皮质的神经回路整合了专注力、记忆力、行动力等决策性功能。在本书中,我们的论述都以大脑该特殊部分的重大功能为依归。

在待人接物上,灵修虽然可以减少敌意与贪婪,但慈悲心并不足以处理我们在这个世界上必须面对的种种问题。因此,我们有必要让自己的灵性与别人对话。但是,要从神经上促使人与人之间协调合作,尤其是那些在观点上互相冲突的人,如何才能做到呢?为了满足这项需要,马克与我创造了一项静观修行,可以直接将慈悲心带入对话过程。这项技巧目前正试用于心理治疗,用来处理亲密关系的冲突,同时,我们也在学校、宗教团体与企业界推广,教导人们如何更和谐地相处。话又说回来,不论我们如何压制自己的破坏性情绪,那个老旧的爬虫类大脑仍然会继续捣乱。

情绪生来俱有,其中最原始且最难控制的首推愤怒。不论多么老成持重,一旦怒由心起,立刻会产生忧惧、防卫与侵犯的倾向,即任何生命体选择战斗或逃避的反应倾向。而碰到别人生气时,如果自己沉不住气而动怒——这可是大部分大脑天生的反应——问题就会更加恶化。

愤怒会扰乱大脑额叶的运作,不仅让人失去理性,而且使人无法知觉自己的行为失去理性。当额叶功能关闭时,别人所讲的话,连听都听不进去,遑论生出同理心或慈悲心了。这时候,只会觉得自己理直气壮,沟通当然也就此瓦解。同时,愤怒也会释放大量神经化学物质,对大脑控制情绪反应的部位造成重大的损害。

要做到以仁慈回应愤怒,需要经过长久不懈的锻炼,而自古以来灵修导师所教导的,无非就是这种功夫。当一个人密切专注于自己灵性的价值与目标时,流向大脑额叶与前扣带的血液流量就会增加,从而使大脑情绪中心内的活动随之减少。意识的动向乃是关键,我们愈是专注于内在价值,就愈能够掌握自己的人生。因此,静观修行使人更容易完成自己的目标,我们在书中教人以慈爱与悲悯锻炼大脑,不惜动用多达三章的篇幅,道理就在于此。

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